有五眼的人,有的会用,有的没有会用(宣化上

发布时间:2019-12-01

  有五眼的人,有的会用,有的没有会用(宣化上人)

  ◎ 宣化上人

  有人问:何谓五眼?
  宣化上人问:五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有尾偈颂云:“天眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了真空。佛眼如千日,照同体还同。圆明法界内,无处不露容。”略略将此偈颂浅释一番:

  “天眼通非碍”:若取得天眼通的人,见一切没有阻碍。下边可以看到无间天堂,寡生在那边受无连续的苦刑;上面能够看到三十三天的天人,在那边或行或坐,或行或笑,或在修禅定,或许在看扮演,清浑楚楚地瞥见,好像看电视一样,这一幕从前,那一幕现出。近在万万里除外的境界,犹如在面前呈现。得天眼通的人,岂但能见天上的境界,就是虚空中有什么情况,能一览无余看得见。所以说天眼通非碍。

  “肉眼碍非通”:天眼看不见有障碍的东西,即是有形有相的货色。可是这只肉眼(不是凡夫的肉眼,乃是别的一只肉眼),特地看有形度有障碍的东西。人也能看见,鬼也能看见,神也能看见,佛也能看见。所以说肉眼碍非通。

  “法眼唯不雅俗”:高眼通的人,在念佛时,不须要经本,他是在念无字实经。尽实空遍法界,到处有三躲十二部。就是在一粒微尘当中,也有三藏十发布部。咱们只知念有字有纸的经,而不知虚空中有真实的法藏。为何?由于未开法眼的原因。法眼是观雅谛,能不雅十圆诸佛在那说法,仍已结束,所谓“灵山顷刻,仿佛未集”,释迦牟僧佛,依然在灵山道《妙法莲华经》,始终到当初,还没有开会。

  “慧眼了真空”:失掉智慧眼的人,能明了真空真相的情理,所谓“彻法底源”,无有不了然的地方。三藏十二部的典范,尽解精通。换言之,一无所知,一窍不通。真空里有什么,他可以高深莫测,又能见将来一切事物。

  “佛眼如千日”:佛的眼睛,似乎千个太阳如许的光亮,遍照三千年夜千天下,乃至佛刹微尘数那样多的世界,悉知悉见。所照万事万物,固然分歧,然而本体是一个。佛眼能洞观所有,不管是真理和俗谛,无形跟有形,尽虚空遍法界,无不容纳在内,看得明白。

  五眼分为佛的五眼、菩萨的五眼、罗汉的五眼、凡妇的五眼、童真的五眼。凡是夫的五眼,乃是报得通的五眼。这小我在宿世修四十二脚大悲法门,因为栽种这类果,此生虽然未证果,但是在凡夫天获报得通。童果然五眼,等于从童男童女时开端修道,专心致志修行,没有欲念,没有妄念,念念不忘为修讲,到出神入化的时候,便会获得喧扰的五眼。童真修道,最容易开五眼。

  开五眼的人,所见的境界,有千好万别分歧。有的人看境界很清晰,有大智慧,而能清楚一切境界,所谓“见事费事降生间”。有的人见境界不太明黑,还要研讨思想以后,才干明确。以是说五眼也不是一样。

  有人说:“我不信任有五眼这回事!”就因为你不相疑,所以你才没有嘛!你如果相信,尽力修行,一点一点就会有的。这是你对付圣教度这种智慧还不意识,所谓“大惊小怪”,本人没有这种境界,也不相信他人能有这种境界。

  不外,有五眼的人,有的会用,有的不会用。会用的人,能支能放,任运自由;不会用的人,睹到甚么境界,也不知是什么。就正在这一面,不是轻易的事。

  列位留神!不要听到开五眼的境地,那么妙趣横生,因而死起贪婪去:“我要开五眼!我要开五眼!”便算你开了五眼,那末,您吃饭不吃饭?脱不穿衣服?借照样用饭,还是穿衣服,不两样。你由贪而开五眼,那出有多年夜的用途。

  修行人不要有贪心。修行就是修行,别无打算。

  到时辰,天然有所成绩。假如有“我快开悟,我快证果”的思维;那么,就是开悟,就是证果,那有何用!建行比如吃饭,无论怎么,我照旧修行,照常吃饭。肚子挖谦,恰到好处,不成多贪。贪而无恶,反受其害。修止尽管背前粗进,弗成身撤退转。不论开悟不开悟,答要拒绝妄图,省得捣乱定力。

  若是在脑海中存个开悟的妄想,就算应当开悟,也被障碍了,因为有个第二念障住的缘故。若能行所无事,第二念做作消失,那才是真开悟。

  【编注】恭录自《慷慨广佛华宽经浅释》〈进法界品第三十九〉(宣化上人报告)